歷史回眸 三百年鑄就大品牌榮寶齋的前身“松竹齋”始建于1672年，1894年更名榮寶齋，迄今已有300多年的歷史。1950年公私合營，“榮寶齋新記”成立。1952年榮寶齋轉為國營，并以郭沫若題詞墨跡“榮寶齋”為標準的商號字樣?！靶掠洝背闪?0年來，尤其是改革開放以后，榮寶齋在市場經(jīng)濟的磨礪中逐漸轉型成為集書畫經(jīng)營、文房用品、木版水印、裝幀裝裱、出版、拍賣、教育等于一體的綜合性文化業(yè)。

榮寶齋雖歷經(jīng)百年的榮辱興衰，人事更迭，至今這三字金匾仍閃爍著潤澤的榮光，成為民族企業(yè)的品牌、市場中的馳名商標。究其原因，“榮寶齋”三個字就是聚集人氣、激勵精神的力量源泉。多年來，榮寶齋團結了由一批有志于傳統(tǒng)文化藝術的專家、技術人才所組成的一支團隊，他們?yōu)榱藰s寶齋兢兢業(yè)業(yè)；文化鴻儒、丹青巨擘往來于榮寶齋并留下許多佳話，使這座藝術殿堂熠熠生輝；新老顧客認同榮寶齋，緣于老店一貫的誠信經(jīng)營。因此，“榮寶齋”這個牌子經(jīng)歷時間的洗禮愈發(fā)光澤、厚重。

對榮寶齋的員工而言，對品牌的苦心經(jīng)營和珍視，是他們對企業(yè)由衷的奉獻。榮寶齋從初創(chuàng)時的琉璃廠南紙店，發(fā)展為名聞遐邇的中華老字號、東方藝術畫廊，其品牌的內涵在歲月的變遷和一代又一代榮寶齋人的努力下，得以不斷擴充、豐富。1896年榮寶齋在其東側的井院胡同2號設立了帖套作，開始以木版水印技藝自刻、自印箋紙，產(chǎn)品質量高，不久名聲鵲起。木版水印技藝保留了傳統(tǒng)雕版印刷的工藝特點，榮寶齋所印箋紙因風格新、品位高，被魯迅先生譽為“諸箋肆之白眉”。

1933年魯迅、鄭振鐸收集了《北平箋譜》委托榮寶齋出版，翌年又委托榮寶齋翻刻明代的《十竹齋箋譜》。這兩部書成為榮寶齋制箋史上最輝煌的篇章。1945年，榮寶齋成功試印張大千的《敦煌供養(yǎng)人》。20世紀50年代開始大量印刷齊白石、徐悲鴻等當代名家畫作。

木版水印名畫的原理其實與刻印箋紙相同，但工藝卻要復雜得多。這種技術是根據(jù)畫稿筆跡的粗細曲直、圓潤剛柔，設色的深淺濃淡、向背陰陽，進行分版勾摹，分別刻成若干塊木版，然后對照原作，由淺入深逐筆、逐色地依次疊印，力求逼肖原作、精準無誤，足可亂真。木版水印的工藝程序包括勾描、刻版、印刷三道工序。勾描要求纖毫必見，工筆畫最精微的地方都要表達出來。

刻版則是以刀作筆，不僅要依據(jù)勾描出的墨線雕刻，還需要領會原作的精神和筆法，靈活掌握走刀力度，通過刀的走向和力度的變化，來表現(xiàn)線條的轉折、頓挫。而最精妙的則是印刷工序，不僅要求技師把握手中微妙的力度變化，還要整體控制周圍的濕度，以及快慢的節(jié)奏。三道工序關系緊密，實際上是一個不可分割的整體。榮寶齋并不滿足于在當代畫家名作的印制上取得的累累碩果，開始把目光轉移到著名的古畫精品上來。

1954年，榮寶齋成功印制了清代王云的絹本山水《月夜樓閣》，填補了1300年來雕版絹本印刷的空白。之后，榮寶齋對古代名畫的木版水印由小而大，由單幅到巨幅，步步迭進。在單幅精品中有宋代馬遠的《踏歌圖》、宋代佚名的《出水芙蓉》、宋代劉松年的《秋窗讀易圖》等。《韓熙載夜宴圖》《虢國夫人游春圖》和《清明上河圖》這三件巨幅木版水印作品先后在20世紀八九十年代成功問世。

可以看到，榮寶齋木版水印事業(yè)所取得的主要成就，都是在新中國成立、榮寶齋國營以后取得的。憑借著不懈的努力，不斷的實踐和探索，榮寶齋成功地發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分——木版水印，攀登上了過去不敢想象、不可企及的藝術高峰。2006年，榮寶齋木版水印技藝被國務院列為首批優(yōu)秀非物質文化遺產(chǎn)。木版水印的發(fā)展，從一個重要方面記錄了百年老店榮寶齋的歷史，也是榮寶齋品牌的核心內容之一。

榮寶齋品牌的另一項重要內涵體現(xiàn)在眾多品種的榮寶齋定制或監(jiān)制商品中。榮寶齋堪稱書畫家的“好后勤”，紙、墨、筆、硯是每個書畫家的必需品。而凡是經(jīng)榮寶齋售出的文房四寶都是按照書畫家的要求精心選出來的。榮寶齋銷售的宣紙要求柔韌而潤、光而不滑、折而不損、細薄而勻，吸水性強、著墨易收，用于書畫則墨韻清晰、層次分明。

宣紙不同于別的紙，剛造出來的不好用。因為新紙紙性暴硬不潤，而存放多年的舊紙，幾經(jīng)寒暑干濕，暴性全無，落墨得心應手，所以放上兩三年以后的宣紙才是佳品。榮寶齋出售的宣紙，一般是庫存兩三年以后的。當然，庫存時間越長，資金積壓也就越多，但是為了便于書畫家寫字作畫，榮寶齋是寧愿這么做的。

其他各色冷金箋、素染宣、玉版宣、煮垂宣、云母箋、蟬翼箋、蠟箋等礬紙，也都是榮寶齋自己監(jiān)制的。榮寶齋所經(jīng)銷的毛筆，大都由全國各地名店高手加工制造，并各取其所長。一般湖州、上海、蘇州等地的筆，以羊毫見長；而在北京狼毫筆的制作則更為精良，這與材料、氣候等因素息息相關。有時，榮寶齋還會根據(jù)書畫家的需要向制筆廠（店）定制有特殊要求的毛筆。

硯石的產(chǎn)地相當多，而榮寶齋主要定制的是令人贊不絕口的四大名硯——端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯。榮寶齋除了經(jīng)營舊墨，還監(jiān)制質量要求高的新墨。凡是榮寶齋售出的墨，不論是塊墨還是墨汁，不論是舊墨還是當代產(chǎn)的墨，都以質量優(yōu)良名揚海內外。榮寶齋經(jīng)銷的其他文房用品，也都質量上乘。

如榮寶齋的印泥最突出的特點是不擴散，不褪色。榮寶齋定制的“姜思序堂”國畫顏料，具有“浮現(xiàn)光澤，輕細若塵，入水即化，與墨相融，著紙能和，多裱不脫”等特色。榮寶齋出售的扇面是從杭州定做的，裱畫用的綾，做冊頁面用的錦，精瓷的筆筒、筆洗等也是直接到蘇州、杭州、景德鎮(zhèn)的廠家定做的。可以說，榮寶齋賣的每一樣東西都不是流水線上出來的，而是榮寶齋精心為使用者監(jiān)制和定做的。

也正因為如此，榮寶齋的產(chǎn)品在書畫家圈子里是很有信譽的。1999年以后，榮寶齋在原來基礎上擴大了定制商品的數(shù)量和質量，并通過在國內建立經(jīng)銷店、加盟店的形式，擴大了榮寶齋的品牌影響。榮寶齋最有價值的品牌資源還在于人才。多年來，榮寶齋傳承下來的人才培養(yǎng)機制為企業(yè)培育了一代又一代行業(yè)專家、技術骨干。

勾描如王宗光、陳林齋、馮忠蓮、金振之、郭慕熙、董燕娜、米景揚、侯丕顯、李伯實、孫樹梅、方工，刻版如張延洲、張進申，印刷如孫連旺、王玉良、田永慶，裝裱如張貴桐、王家瑞、馮鵬生，篆刻如徐之謙、熊伯齊，書畫鑒定如許麟廬、王大山……他們是榮寶齋品牌永遠綻放光芒的源泉！薪火傳承 老字號享譽六十載1950年10月19日，公私合營后的“榮寶齋新記”開張，這是北京優(yōu)秀家私營商業(yè)的公私合營。1952年榮寶齋轉為國營后生機煥發(fā)，再一次走上興旺發(fā)展的道路。在首任經(jīng)理侯愷的領導下，榮寶齋恢復了一些傳統(tǒng)商品，同書畫家建立了廣泛的聯(lián)系，在經(jīng)營歷代書畫和文房用品之外，著重發(fā)展木版水印，成功地復制了徐悲鴻的《奔馬》和齊白石的《白茶花》，銷路很好。此后，榮寶齋就盡可能地收集歷代名畫，印制成木版水印作品，如自隋代的《虢國夫人游春圖》開始，到唐宋元明清歷代都囊括，明四家及清代的四王、四僧等，幾十年間已臨摹、復制不同時代的優(yōu)秀繪畫數(shù)千種。

1959年榮寶齋組建了以裝裱大師張貴桐為首的實力雄厚的裝裱車間。這里不僅承擔著新古書畫的日常裝裱工作，還在拯救搶修損毀十分嚴重的古代經(jīng)典書畫方面創(chuàng)造了一個又一個奇跡。例如：唐代絹本《女媧圖》，因年代久遠，已損毀到一觸即破的地步，榮寶齋的裝裱師傅運用傳統(tǒng)經(jīng)驗和現(xiàn)代科學技術，毫無損傷地裝裱成幅，并使色彩更加穩(wěn)固。遼代刻經(jīng)本《大方廣佛華嚴經(jīng)隨疏演義鈔序卷優(yōu)秀上》和《通贊疏十》，原秘藏于塑佛腹中，年代久遠，長期受潮，粘連如棒，發(fā)現(xiàn)時已無法展觀，經(jīng)馮鵬生、李振東等人搶修，使用了沖洗舊書畫的傳統(tǒng)工藝，成功地一點一點揭開了這部900年前的著名經(jīng)卷，再作裝裱，恢復原貌。

另一幅明代絹本長卷，已酥裂破碎，無法展觀此畫，經(jīng)李振東、李伯實等人拼對、沖洗、托裱、全色后，使原作的人物體態(tài)絲毫不走樣地呈現(xiàn)在絹本上。1959年，榮寶齋承擔了人民大會堂宴會廳巨幅國畫《江山如此多嬌》的物質保障和裝裱工作。為了在物質上保障畫作達到很好效果，榮寶齋提供了珍藏的古墨和丈二匹宣紙以及很好的顏料。光是珍存多年的丈二匹宣紙，就用了近百張。

還特制了桿長一米多的如椽巨筆。畫框則是榮寶齋用名貴的明代金絲楠木做的。盡管當年榮寶齋的裝裱師傅采取了防裂的措施，但到了1990年，畫面還是崩裂了。為了保護這幅有重要歷史意義和藝術價值的巨畫，國家領導人決定臨摹一幅代替它在人民大會堂繼續(xù)“服役”。

臨摹工作由榮寶齋畫家孫樹梅、米景揚帶領兩個青年在人民大會堂進行。臨摹本的裝裱工作也由榮寶齋負責。整個臨摹、裝裱工作共進行了一個多月。臨摹本忠實地再現(xiàn)了原作的神采和氣勢，最后由萬里委員長和彭沖副委員長審定認可。

1978年底，為了適應改革開放的潮流，國家決定對琉璃廠進行改造，這條寫滿了民族文化藝術歷史的街道面臨著重大的歷史轉機。榮寶齋的規(guī)劃是在原地擴建，為確保榮寶齋擴建工程的落實，中央和北京市的領導同志都很關心，做了許多艱苦的工作，千方百計把榮寶齋擴建工程需要占地的四鄰，如倫池齋、市美術公司裱畫廠等統(tǒng)統(tǒng)遷到別的地方去，騰出了琉璃廠西街的半邊天。改造期間，東西琉璃廠兩條街統(tǒng)統(tǒng)拆為平地，大部分門市都遷往天壇公園里臨時搭建的房子。1984年春，歷經(jīng)6年風霜的新琉璃廠文化街正式建成，榮寶齋、中國書店、寶古齋、韻古齋、慶云堂等歷史老店都恢復了。

琉璃廠文化街作為一個承載民族文化的整體得以重生！1977年到1978年是“文革”后榮寶齋書畫業(yè)務恢復生機并走向正規(guī)的階段。這一階段，榮寶齋率先做了幾件大事。1977年，榮寶齋首先提出來恢復稿費， 1978年終于批下來了。當時的很高標準是1平方尺15元。

這個消息一經(jīng)公布，震動了全國的書畫界。另一件事，是1977年由文化部、美協(xié)、榮寶齋三家合作組建了 “中國畫創(chuàng)作組”， 即后來的中國畫研究院。創(chuàng)作組把全國的名畫家集中到一起創(chuàng)作，其創(chuàng)作的作品用途主要有三個方面：優(yōu)秀是作為外交部贈送的外交禮品；第二是由美協(xié)和美術館收藏；第三是由榮寶齋經(jīng)銷從而變成外匯，體現(xiàn)一定的經(jīng)濟效益。榮寶齋代表的是民族傳統(tǒng)藝術，因此從某種程度上說，榮寶齋還擔負著將民族藝術傳之四海的責任。

1979年11月，榮寶齋與日本西武百貨合作，赴日舉辦了“中華人民共和國建國30周年暨中國榮寶齋展覽會”。榮寶齋特邀了全國很多書畫家為這個展覽專門進行創(chuàng)作。由于是中日文化長期斷絕后的首次交流，得到了文化部的支持，也引起了中日文化界的廣泛矚目。這次展覽之后，日本文化界反響強烈，到翌年3月，西武百貨正式掛牌成立了榮寶齋經(jīng)銷處。

1986年，榮寶齋應日本西武藝術館的邀請，將本齋珍藏多年的明、清字畫及文房四寶，拿出近二百件精品，在日本東京舉辦了 “榮寶齋珍藏藝術品展”，轟動了日本。此后，兩國的書畫交流高潮迭起，形成了兩國文化藝術交流史上空前的盛況。除了把中國書畫家推介到日本，榮寶齋也經(jīng)常邀請日本知名的書畫家訪華。1986年，榮寶齋經(jīng)考察后決定在新加坡設立榮寶齋經(jīng)銷處。

1987年9月，榮寶齋赴新加坡舉辦了“中國榮寶齋木版水印書畫展”，展出了木版水印畫一百個品種。其中不僅有《韓熙載夜宴圖》《簪花仕女圖》等古代名家巨作，還有鄭板橋、任伯年、齊白石、徐悲鴻、吳作人、李可染等清末和當代大師的作品。另外還展出了90位當代著名畫家的200件原作。這次木版水印書畫展轟動獅城，影響深遠，意義重大。

后來，新加坡經(jīng)銷處成為全新加坡三十幾家畫廊之冠。隨著對外開放、對內搞活政策的深入人心，榮寶齋同各國和地區(qū)之間的文化交流活動日益頻繁。為更好地傳播祖國傳統(tǒng)書畫藝術的豐碩成果，擴大海內外的藝術交流，1987年11月，榮寶齋同香港博雅藝術公司合資，開辦榮寶齋（香港）有限公司。公司開業(yè)以后，深得香港各界愛國人士的歡迎和支持。

1989年，榮寶齋（香港）有限公司與協(xié)聯(lián)古玩拍賣行合作，于香港希爾頓酒店舉辦字畫拍賣會。此為大陸文化企業(yè)舉辦的首次拍賣活動。榮寶齋毅然加入國際拍賣行列，不僅打破了蘇富比和佳士得“控制”香港藝術品拍賣市場的局面，而且對提高中國畫在國際市場上的地位有著十分重大的意義。以后香港公司每年都會舉辦兩次拍賣會，直至1996年。

1992年，榮寶齋藏品展首次在韓國東方畫廊舉辦。1994年－1995年間，榮寶齋漢城分店正式成立，由榮寶齋和東方畫廊聯(lián)合經(jīng)營。2002年6月，為慶祝中韓建交10周年，促進中韓兩國的文化交流，榮寶齋與東方畫廊合作，在韓國國立漢城大學舉行了“榮寶齋珍藏明清書畫展”。2002年4月，應臺灣臺北國父紀念館邀請，榮寶齋副總經(jīng)理王鐵全、雷振芳等赴臺灣參加“齊白石大展”開幕式并進行學術交流。

此次展覽共展出齊白石作品124件，其中榮寶齋提供了17件。雷振芳還作了《齊白石與榮寶齋》的專題演講。自1979年以來，榮寶齋就開始到海外進行商業(yè)性質的大型國際文化交流活動。這種交流活動讓世界各國看到了沉迷多年后復蘇的中國傳統(tǒng)文化藝術，成為世界重新認識中國的光彩之筆。

1995年至2002年榮寶齋對日、韓的出口貿易取得了不錯的成績，賺取了可觀的外匯。榮寶齋還先后在德國、原蘇聯(lián)、匈牙利等國舉辦畫展，在世界重要圖書博覽會上也活躍著榮寶齋的身影。2010年3月，外貿業(yè)務從對外發(fā)展部分離出來，正式成立外貿部，充分表明了榮寶齋大力推動“走出去”工作的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。1994年，榮寶藝術品拍賣有限責任公司成立，這是榮寶齋優(yōu)秀家以現(xiàn)代企業(yè)模式建立的下屬企業(yè)。

榮寶齋做出這個決定也是適應市場變化的形勢。原本藝術品拍賣屬于二級市場，畫廊是一級市場。但是隨著時代的變遷，市場機制的變化，二級市場逐漸走到了一級市場前面，拍賣公司比畫廊做得還大，還火爆。原來在一級市場中占居重要席位的榮寶齋逐漸被二級市場超越，因此，榮寶齋迅速做出了市場反應，成立了榮寶拍賣公司，不斷占領二級市場。

1995年秋舉行了優(yōu)秀場拍賣會。1995年、1996年兩次大的拍賣會基本確立了榮寶齋在中國大陸拍賣行業(yè)的地位。拍賣公司的成立為榮寶齋的書畫事業(yè)帶來了新的發(fā)展契機，榮寶齋也很好地抓住了機會，讓這塊金字招牌在藝術市場上變得更加響亮。榮寶齋一期改建工程結束后，有2800多平方米的廠房用地荒掉了。

1992年，針對這片荒地，榮寶齋提出了建設“榮興藝廊”的規(guī)劃方案。采取以租代建的方式，榮興藝廊僅用了4個月零11天就完工了。1993年到2004年，經(jīng)過10年的發(fā)展，榮興藝廊成為經(jīng)營藝術品、古玩雜項、字畫的綜合市場，經(jīng)營范圍也逐步擴大，超過了3000個品種，成為北京經(jīng)營古董、名人字畫的十大優(yōu)秀文化市場之一。1993年4月，榮寶齋出版社正式批準掛牌成立，品牌圖書《榮寶齋畫譜》、《中國書法全集》等的出版工作得以規(guī)范并加快。

《榮寶齋畫譜》最初的出版規(guī)劃是榮寶齋老經(jīng)理侯愷在1962年提出的，并請陳毅元帥撰寫了序言。但《榮寶齋畫譜》系列的優(yōu)秀本畫譜，即王雪濤的花鳥分冊，是在“文革”后的1979年出版的。至今，歷經(jīng)30年時間，《榮寶齋畫譜》仍在不斷出版當中，已出版了198分冊，這是當代美術出版史上出書種類最多的美術入門叢書，發(fā)行時間之長，發(fā)行量之大，其他的美術出版物均難以望其項背?！吨袊鴷ㄈ肥俏覈F(xiàn)代出版史上優(yōu)秀套大規(guī)模的書法叢書。

該項目于1991年啟動，計劃出版108分卷，聘請著名書法家、書法理論家劉正成先生任全集總主編，組織國內優(yōu)秀的學者任各分卷主編，收集圖版資料，撰寫研究文章，由榮寶齋出版社審定出版。這部大型叢書自1991年開始出版發(fā)行各分卷，至今已出版65卷。它對歷代書法作品的收集、整理工作，使得大批海內外公私收藏得以影印出版，公之于眾，以作品的全面性、豐富性和權威性，獲得廣泛的好評。作為一個出版機構，榮寶齋在期刊出版上也取得了重要的成績。

榮寶齋創(chuàng)辦的優(yōu)秀本刊物是1986年至1988年之間的《金石書畫》，以叢書形式發(fā)行了三輯，全面介紹古代和近現(xiàn)代書畫篆刻藝術，推介當代書畫篆刻藝術家。1994年創(chuàng)刊的《中國篆刻》雜志則是榮寶齋出版的優(yōu)秀個正式刊物。這本雜志在1994年到1998年間作為自辦發(fā)行的季刊，共發(fā)行了13期，它以研究內容的深度及圖片資料的豐富性和權威性，新穎大方的版式設計，獲得了藝術界極高的評價和口碑。1998年，《中國篆刻》雜志更名為《榮寶齋》雜志。

《榮寶齋》雜志（雙月刊）于1999年10月創(chuàng)刊，2000年1月面向國內外公開發(fā)行?！稑s寶齋》雜志一直秉承“弘揚傳統(tǒng)文化精神”的辦刊宗旨，以中國傳統(tǒng)書畫藝術的挖掘為主題，同時兼顧其他藝術門類，引領書畫研究與傳播的發(fā)展，發(fā)行量和影響力不斷提升，得到了廣大讀者和專家的首肯。 2000年，榮寶齋迎來了“新記”成立50周年。榮寶齋舉行了盛大的紀念活動，黨和國家領導人、文化界人士紛紛為榮寶齋題詞，抒寫與這座百年老店的深厚情誼，在天下客矚目之下，榮寶齋人抖擻精神，重又踏上前方燦爛的征程！